Derechos territoriales. Defensa de la tierra

A 145 años de la fundación de Temuco, la Comunidad Rucan denuncia la deuda histórica con el Cacique (Lonko) Huete Rucan, dueño ancestral de una parte importante de estas tierras. Sus descendientes recuerdan que su ruka principal, se encontraba en la zona donde se emplazó el Mercado Municipal de Temuco, hoy en proceso de construcción luego de un voraz incendio. Paradójicamente, en Temuco no existe ni una calle o plaza lleve su nombre, ni tampoco el nuevo mercado ha proyectado alguna forma de reconocimiento.

El despojo que fundó una ciudad: A 145 años de Temuco, la historia silenciada de Huete Rucan

En el marco del Diploma «Fortalecimiento Comunitario y Defensa de Derechos Colectivos» del Espacio Educativo Nor Fën, en el segundo semestre de 2025, se presenta un trabajo que reconstruye la memoria histórica de la Comunidad Rucan. Este informe, elaborado por Benigna Rosa Troncoso Rucan, presidenta de la comunidad Rucan, recopila el relato oral de sus antepasados para visibilizar el despojo y la usurpación de las tierras del Cacique (Lonko) Huete Rucan, territorio sobre el cual se fundó la ciudad de Temuco.
A continuación, «Nuestra Historia – Huete Rucan», un testimonio que no solo narra los hechos ocurridos en el siglo XIX, sino que denuncia la deuda histórica que persiste hoy. En un contexto donde Temuco conmemora 145 años de su fundación.

Nuestra Historia – Huete Rucan
Por Benigna Rosa Troncoso Rucan, Comunidad Rucan

Introducción
En este informe podremos apreciar relatos, antecedentes e información sobre el despojo, la usurpación y el genocidio del Cacique Huete Rucan. Se da cuenta de cómo fue desposeído de sus bienes y tierras ancestrales, y de cómo hasta el día de hoy sus descendientes se ven perjudicados por la pérdida total de sus tierras, bienes y raíces culturales.

Desarrollo: El Relato de la Comunidad Rucan
Debo partir diciendo que todo este relato es oral, transmitido por mi madre, Rosa Rucan. Ella nació en Molco, comuna de Pitrufquén, el año 1922, hija de Juan Rucan, quien nació en Temuco el año 1887. Juan Rucan era descendiente directo del Cacique Huete Rucan, dueño de las tierras que fueron usurpadas por el Estado Chileno para fundar la ciudad de Temuco. Digo "el Estado Chileno" porque es bien sabido que los límites del territorio mapuche habían quedado claramente establecidos en parlamentos y reuniones con autoridades ancestrales, como caciques y loncos, con la Corona Española.
La familia de mis antepasados era dueña de lo que hoy es la gran ciudad de Temuco. En ese entonces, era un lugar ambicionado y muy cotizado, estratégico para los invasores, quienes no tuvieron miramiento alguno. Mi familia fue engañada, masacrada y arrinconada en una pequeña y miserable porción de tierra para las innumerables familias que conformaban el lof de mi bisabuelo Huete Rucan. Esto los llevó a una pobreza extrema, a pesar de que Huete Rucan era una autoridad ancestral con un gran poderío económico.
Mi bisabuelo, el Cacique Huete Rucan, fue defendido tenazmente por una de sus esposas, llamada Panchita Ferreira. Ella fue escuchada en su momento por ser no mapuche, y denunció el engaño, la mentira y la traición por parte de los representantes del Estado Chileno.
Mi madre, Rosa Rucan, nos relataba que mi abuelo, Juan Rucan, siendo aún un niño pequeño, fue perseguido por los chilenos invasores y, para salvar su vida, se vio obligado a huir de Temuco. Huyó con mi abuela montados en un caballo, cruzando a nado el río Cautín, presos del miedo y rendidos ante un poder genocida.
Al crecer, mi abuelo fue narrando a sus hijos los hechos ocurridos con su lof y su familia, producto de la ambición de los invasores chilenos, que no respetaron los acuerdos establecidos con el pueblo mapuche.
Mi madre, Rosa Rucan, luchó siempre por recuperar algo de lo que se le arrebató. Realizó una búsqueda infructuosa y falleció en el año 1996 con la esperanza de que nosotras, sus hijas e hijos —que llevamos orgullosamente su sangre y su apellido—, continuáramos con esta gran tarea: la búsqueda de justicia. Ella nos encomendó la misión de dignificar la memoria de nuestros ancestros, cruelmente masacrados, y de exigir que se reconozca que sus restos no tienen un lugar de descanso en Temuco. El cementerio donde se encontraban hoy es una mole de cemento, calles, edificios y plazas. Un monumento y su nombre en la plaza principal podrían reconocer y dignificar, en parte, este brutal atropello ocurrido en el siglo XIX.
Así es como hoy entendemos perfectamente la lucha del pueblo mapuche. Mi mamá sentía mucho miedo por todo lo ocurrido y evitó enseñarnos a hablar nuestro idioma y mantener la cultura mapuche, por temor a la discriminación en las escuelas y en el trabajo. El pueblo chileno invasor dejó huellas profundas en nuestra familia, sufridas por el despojo y la posterior fundación de Temuco, el 24 de febrero de 1881, en el corazón mismo de su preciada mapu.
Temuco cumple 145 años. Si mi abuelo viviera, tendría 138 años, y mi mamá, 99 años. Por esta rama genealógica, somos los últimos descendientes con el apellido Rucan. Por eso hemos formado una comunidad, como debe entenderse, pues en nuestras tierras se asienta una ciudad: Temuco. El 17 de diciembre de 2015, con personalidad jurídica N° 2147, nació nuestra Comunidad Rucan. Somos 12 socios fundadores, que junto a los hijos y legítimos descendientes del Cacique Huete Rucan conformamos un total de 22 personas que vivimos dispersos en esta ciudad, la misma que vio nacer a mi abuelo en sus tierras.

Hechos Históricos Clave

· Marzo de 1881: Huete Rucan participa en la reunión de 63 caciques en Pomona, conocida como "la matanza", un encuentro que, según la historia, fue más bien una encerrona para los líderes mapuche.

· Noviembre de 1881: El comandante Cartes toma prisionero al Cacique Huete Rucan por ser un férreo opositor para ceder sus tierras, que hoy son el centro de Temuco. Su ruca se situaba donde hoy está el Mercado Municipal en construcción. En esa ocasión, fue defendido por una de sus esposas, Panchita Ferreira, quien fue escuchada por no ser mapuche (ella había sido cautiva traída desde Concepción a los 8 años y creció junto a Huete).

· 1894: Se produce la radicación. Huete Rucan fue despojado de sus tierras y se le asignó el Título de Merced N° 299, otorgado a él y a 87 familias sobre la hijuela N° 145, de 430 hectáreas, en el lugar Ralun Coyán. Es importante mencionar que Huete Rucan nació alrededor de 1815. Cuando nació mi abuelo Juan Rucan, en 1887, mi bisabuelo tendría 72 años. Se calcula que falleció durante la radicación, alrededor de 1894, a los 79 años, sin que sepamos cómo ni dónde quedaron sus restos.

· 13 de febrero de 1937: Mi abuelo Juan Rucan fallece en Molco a los 50 años. Mi madre, que entonces tenía 15 años (nació el 16 de julio de 1922), quedó huérfana de padre y fue llevada al servicio doméstico de una familia de colonos alemanes.

· 16 de julio de 1996: Fallece mi madre, Rosa Rucan. Durante el gobierno de Don Patricio Aylwin, ella se dirigió a él para hacerle entrega de una petición directa por sus tierras, pero todo fue sin respuesta positiva.

Conclusión: La Deuda Persiste
Hoy, en esta última generación, todavía repercute el despojo, la usurpación y el genocidio y lo que implica en ello la memoria de mi bisabuelo Huete Rucan. En tiempos tan difíciles, 12 de los 15 socios de nuestra comunidad pagan altísimos arriendos para vivir en los terrenos que fueron de nuestros antepasados.
Parece increíble que, a pesar de todos estos sucesos, en pleno siglo XXI —cuando se supone que han avanzado los derechos, las reparaciones y los reconocimientos, la Comunidad Rucan no tenga ni un mínimo espacio ni consideración en el Mercado Municipal de Temuco, que se encuentra en construcción. Ni siquiera se le ha otorgado un puesto para vender sus productos típicos. Asimismo, jamás ha existido el reconocimiento hacia mi bisabuelo, dueño de las tierras por donde a diario transitan miles de personas, sin que el nombre de Huete Rucan aparezca en alguna plaza o calle.

Por: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

La difusión pública se realizó a solicitud expresa de Raín, buscando visibilizar su situación para garantizar su seguridad

Organizaciones ambientales alertan sobre graves amenazas de muerte contra Miguel Raín, dirigente williche de Isla Caucahué (Chiloé), por su defensa del Espacio Costero Marino para Pueblos Originarios. Defendamos Patagonia exige protección urgente e investigación a autoridades, denunciando un patrón de violencia contra defensores ambientales e indígenas en la zona.

Amenazado de muerte en Chiloé: Dirigente williche defiende el territorio costero de Caucahué

La organización Defendamos Patagonia emitió este sábado una Alerta País Urgente tras recibir denuncias de amenazas de muerte contra Miguel Raín, dirigente de la comunidad indígena williche Cerro Colorado en Isla Caucahué (archipiélago de Chiloé). Las intimidaciones estarían vinculadas a su rol como defensor ambiental y su lucha por la tramitación de un Espacio Costero Marino para Pueblos Originarios (ECMPO), mecanismo clave para proteger el maritorio ancestral.
La alerta exige acción inmediata de vecinos de Quemchi, autoridades policiales y la Fiscalía, advirtiendo que *"no permitiremos que la violencia contra defensores ambientales se instale como método de acción política en nuestro archipiélago". Se subraya el riesgo sistemático que enfrentan quienes defienden derechos indígenas y ambientales en Chile.
La difusión pública se realizó a solicitud expresa de Raín, buscando visibilizar su situación para garantizar su seguridad. Organizaciones sociales demandan investigación expedita y protección efectiva, recordando el preocupante patrón de hostigamiento contra líderes indígenas y ambientales en el país.
Defendamos Patagonia instó a la ciudadanía a compartir masivamente la información para presionar a las autoridades y evitar la impunidad: "La defensa del territorio no puede costar la vida de nadie", declararon, exigiendo justicia y protocolos de derechos humanos ante esta escalada de violencia.

Ver declaración de Miguel Raín:

Miguel Raín, visiblemente afectado, manifestó: "A todas las autoridades y quienes me apoyan: esto viene ocurriendo hace tiempo, pero ahora las amenazas son más fuertes. Pido justicia y apoyo; psicológicamente no estoy bien, me siento perseguido. Que esto no quede impune: que se haga justicia".
Tengo pocas palabras, no puedo decir mucho porque me cuesta para hablar en esta situación y sería ideal que ustedes me apoyen en este tema, agradecido de todos los que me están apoyando y ojalá que esto no quede en impune, que se haga justicia, es lo que pido, que se haga justicia, manifestó el dirigente.
Actualmente se realizan las denuncias formales y se exige la activación de protocolos de derechos humanos ante la vulnerabilidad del dirigente, quien cumple un importante rol social y ambiental para su territorio.

Más de 10,000 personas marcharon en Neuquén el 24 de julio, convocadas por la Confederación Mapuche y comunidades, repudiando la brutal represión policial del 20 de julio contra acampe y exigiendo personerías jurídicas. Unieron sindicatos, DDHH y partidos bajo la consigna: “Unidad de las luchas contra el gobierno de las petroleras y la represión”. 

Tras brutal represión a personas mapuche, multitudinaria marcha en Neuquén con llamado a la unidad: “basta de gobiernos de las petroleras” 
Más de 10,000 personas marcharon en Neuquén el 24 de julio, convocadas por la Confederación Mapuche y comunidades, repudiandola brutal represión policial del 20 de julio contra acampe y exigiendo personerías jurídicas. Unieron sindicatos, DDHH y partidos bajo la consigna: “Unidad de las luchas contra el gobierno de las petroleras y la represión”.
Cuatro días después de una brutal represión policial contra comunidades mapuche en las puertas de la Casa de Gobierno de Neuquén, la ciudad fue escenario de una movilización histórica. Este 24 de julio, encabezada por la Confederación Mapuche de Neuquén y las comunidades Newen Kura, Fvta Xayen, Kelv Kura y Ragilew Cárdenas, la manifestación reunió a referentes de derechos humanos, sindicatos, movimientos sociales, jubilados, estudiantes y agrupaciones políticas de izquierda, destacó publicación de INFO TERRITORIAL.
De acuerdo con estimaciones de la Confederación Mapuche de Neuquén y diversos medios independientes, se calcula que más de 10.000 personas marcharon para exigir el reconocimiento legal de las comunidades, repudiar el accionar represivo y reclamar el fin de las políticas entreguistas en beneficio de intereses extractivistas. La diversidad de voces coincidió en una misma consigna: “Unidad de las luchas contra la represión y el gobierno de las petroleras”.
“ERAMOS 60 Y NOS REPRIMIERON… HOY SOMOS 10.000 EN LA CALLE“, fueron las palabras del werken Lefxaru Nawel en la clausura de la histórica movilización de apoyo al pueblo Mapuche en Neuquén. Junto a las Logko del Lof Fvta Xayen, Liliana Romero. “Ambos reprimidos y detenidos en la represión organizada por la política de Figueroa/Tobares”, destaca un video de la Confederación.
La Confederación Mapuche de Neuquén, destacó que la marcha concentró voluntades y en unidad de luchas comunes recorrió las calles de Neuquén. Fueron 10 cuadras de nutridas columnas que representaron decenas y decenas de organizaciones de estudiantes, de organismos de DDHH, organizaciones sociales y barriales, sindicales y partidos políticos, de colegios primarios y secundarios, de artistas, sociedad consciente “del momento crucial que vivimos”.
La bandera que encabezó la marcha denunció: “No a la represión, no a los gobiernos de las petroleras”. El mensaje enviado fue contundente: “No te vamos a permitir Rolando Ceferino Figueroa que instales en Neuquén la violencia política”. Más de diez mil personas dijeron que “no se puede aceptar que la vía para responder a la demanda de derecho de una sociedad harta de tantas deudas y promesas, las quieras apagar con represión”, destacó publicación LAVACA.
Jorge Nawel, werken de la Confederación Mapuche, habló con Infoterritorial: “El gobierno de Figueroa está inaugurando un ciclo de violencia política muy grave. La sociedad neuquina tiene que dar un mensaje muy poderoso, por eso venimos a dejar claro que la única forma de ponerle freno es la movilización”.
Nawel también apuntó contra el silencio de algunos sectores políticos ante la represión: “Lo que nos preocupa es que Figueroa está acompañado de un gran abanico de partidos, algunos de ellos de corriente nacional y popular, que no han dicho nada. Eso no es una alianza, es servilismo”, resaltó INFO TERRITORIAL.
Integrantes de la Coordinadora del Parlamento Mapuche Tehuelche en Río Negro también participaron. Hugo Aranea, werken de la organización, fue contundente: “No necesitamos papeles para saber que existimos. El pueblo mapuche está presente, está vivo y va a pelear por su territorio y una vida digna.” Además, remarcó que la lucha podría replicarse en Río Negro y Chubut ante el avance extractivista, consignó INFO TERRITORIAL.
Más allá de un gobernador “rodeado de obsecuencias y obediencia acrítica, el grueso de la sociedad que marchó pretende una sociedad sin violencia y odio racial. Exige que quien decida sobre nuestro futuro no sean los grupos de poder petrolero”, señala publicación de Revista Cítrica.
El trasfondo de la demanda de personería jurídica, negada por Figueroa y motivo de la represión del domingo, es “la soberanía de los pueblos, la defensa de los territorios, el cuidado del agua y la naturaleza”. El pueblo mapuche lleva adelante este pedido, pero la marcha unificó luchas contra el extractivismo y la pérdida de soberanía en una provincia “decepcionada” por los “espejitos de colores del progreso a través de Vaca Muerta”, indicó Revista Cítrica.
La Confederación Mapuche expresó su “profundo reconocimiento a la sociedad neuquina por este gesto rotundo de acompañamiento y rechazo a la política violenta y racista de Figueroa/Tobares”. Y planteó “la enorme expectativa de mantener esta unidad de todas las luchas como un mecanismo de construcción de alternativas a un modelo que se presenta como nuevo pero que nos remite a las peores épocas de la década del ’90”.

En la Expo Osaka 2025, el expresidente Frei llamó a “matar la Ley Lafkenche” y advirtió que la falta de puertos limita el desarrollo exportador de Chile.

La Ley Lafkenche (Ley N° 20.249) permite a las comunidades indígenas solicitar la protección de zonas del borde costero mediante Espacios Costeros Marinos para Pueblos Originarios (ECMPO). Su implementación ha generado restricciones en la entrega de nuevas concesiones acuícolas, incluyendo las salmoneras, salvo que las comunidades autoricen expresamente dichas actividades.
Las palabras del exmandatario generaron inmediata repercusión en la delegación empresarial. “Agradezco la claridad con la que el expresidente Frei expuso las dificultades que enfrenta el sector”, señaló Sady Delgado, presidente del Consejo del Salmón. “Tiene mucha razón con lo que dice, porque es una ley que está afectando fuertemente el desarrollo de la salmonicultura y también afectará a otras industrias”.

Leer las declaraciones de Eduardo Frei